与何光占先生至今未曾见面，尽管我们同在一座城市之中。

我用业余时间学习了一些中医中药知识，不求精通，只求明白。他向我推荐了刘渡舟先生的《伤寒论通俗讲话》、徐文兵先生的《黄帝内经讲座》、黄杰熙先生的《〈本草三家合注〉评释》。我受益不浅。

看见他出版了《〈伤寒论〉理法方药歌诀》一书，我急忙索求一本。

我并不会写什么，还是从这本书的序言之中摘录、整合一些文字，看看他的学医之路吧：

我协助朋友写中成药广告，要对中医流派、大家论述、中药功效等等进行追根溯源。偶然间查阅了一些典籍，如《悟真篇》《周易参同契》《性命圭旨》等，意外地看到，唐代孙思邈、金元四大家之一刘完素、明代张景岳等大医，都有着不俗的修为。这些让我眼界大开，顿觉太有意思啦，下定决心钻研中医学，买中医学教材，研读背诵。

兴趣可以直截了当地改变个人的人生轨迹，这在古今中外的各行各业中都屡见不鲜，看来何光占先生也是如此。

再接着往下看：

偶然间在网络论坛里，看到一个“改过自新”的中医人自述，他在大学里用五年时间学完中医学，竟然不会看病。他指出了中医人要潜心钻研《伤寒杂病论》。我突然之间明白过来，张仲景为什么会被称之为“医圣”，其他人却得不到如此称号。

由此可以看出，何光占先生也曾走过弯路，但因为有切肤之痛，有兴趣，所以才能坚持，直至坚持到他对中医中药、对《伤寒论》有了他自己的理解。

再接着往下看：

《伤寒杂病论》的条文非常简约，但条文背后所蕴含的道理非常深奥，买来《品鉴伤寒论》《伤寒论译释》《品鉴金匮要略》《金匮要略译释》四大部头，看看历代大家怎么解释与理解的。最让我受益的是，民国伤寒大家曹颖甫先生的《伤寒发微》《金匮发微》、陈伯坛先生的《读过伤寒论》《读过金匮要略》；当代大家胡希恕、刘渡舟两位先生的语音讲座。

这个过程符合后辈学习经典古籍的一般规律，何光占先生也不例外。

那么，他是基于什么样的思路写作本书的呢？他说：“把脏腑理论解读《伤寒论》与胡希恕先生解读《伤寒论》的理论结合起来，力求通俗简单。”

那么，这样解读《伤寒论》，恰当不恰当呢？或者说，可以不可以，值不值得探索呢？他说：“人体无非就是由六脏六腑、奇恒之腑、气血津液、筋脉肌骨皮组成的，既是整体，又独自成立。

这毕竟是一种探索，是后辈晚学在探索解读仲圣先师的中医经典临床之作，有没有可信服的方法论呢？他说：“只要我们基于逻辑事实，基于自然现象事实，基于人体生理特征与反应事实，基于临床结果事实，应该是可行的。”也就是说，何光占先生并不是一时心血来潮，闭门造车，而是依据众多事实形成的写作思路。

实践出真知，因为他做过编辑，有着比较好的文字表达能力，所以书中行文简单明了，并给每条条文配备了一首顺口溜，以便于对《伤寒论》所涉及到的“理法方药”的记忆。

从学到坚持，再到寻找正确方向，再到有自己的方法与理解，再到用心著书，可见何光占先生的苦心孤诣，完成了对经典的赓续传承！（文/方徐）